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　　武術(shù)特別講究"腳下有根"，值得我們注意。

　　少林武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的本質(zhì)區(qū)別是它們的步法步型。換句話說，少林武術(shù)與西方武術(shù)技術(shù)上的其它差異，都源于它們步法步型上的差異。

　　少林武術(shù)是一種靜態(tài)型的武術(shù)，靜態(tài)的特征表現(xiàn)在搏擊技術(shù)上，是強(qiáng)調(diào)下盤穩(wěn)固，腳下要有"根"，站樁是無例外的入門初步。少林武術(shù)又主張"形不破體，力不出尖"，靠不失重來求取平衡。于是少林武術(shù)步法都是單腳交替移動(dòng)，無論進(jìn)攻、退卻或起腳，都是或雙腳同時(shí)著地，或一只腳處于運(yùn)動(dòng)和離開地面狀態(tài)時(shí)，另一只腳處于靜止和接觸地面狀態(tài)。雙腳同時(shí)脫離地面的那種騰空飛擊，多半是功夫武俠電影中的夸張?zhí)摌?gòu)，它事實(shí)上偶爾的存在，只是敗中求勝的無奈，所以它應(yīng)該被看作靜態(tài)被破壞時(shí)努力恢復(fù)靜態(tài)的方式，而不是突破靜態(tài)的方式。

　　西方武術(shù)是一種動(dòng)態(tài)型的武術(shù)，動(dòng)態(tài)的特征表現(xiàn)在搏擊技術(shù)上，是上體前傾，兇猛沖打，強(qiáng)調(diào)不斷運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)來保持平衡。如拳擊的步法，主要是雙腳同時(shí)移動(dòng)，無論進(jìn)攻退卻，都是兩只腳要么均處于運(yùn)動(dòng)和離開地面狀態(tài)，要么均處于靜止和接觸地面狀態(tài)。由于強(qiáng)調(diào)步法靈活，動(dòng)靜轉(zhuǎn)換太頻繁--即不斷地跳動(dòng)，所以拳擊步法可以認(rèn)為基本上一直處于動(dòng)態(tài)。雖然拳擊進(jìn)攻、退卻、橫移也有單腳移動(dòng)時(shí)，但那只是半步，并不是交替移動(dòng)。西方武術(shù)是一種動(dòng)態(tài)武術(shù)，所以類似騰空飛擊這樣的技術(shù)，最使西方人神往并易于接受。

　　不同的生態(tài)類型的作用，形成了最初的不同的文明，同時(shí)肯定也使不同民族的體質(zhì)和生理狀況產(chǎn)生某些差異。農(nóng)耕固定于土地，干農(nóng)活用手的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出用腳的時(shí)候;而草原、叢林、海洋民族在進(jìn)行游牧、狩獵、商業(yè)活動(dòng)時(shí)，則用腿跋涉的時(shí)候要多得多。中國人腿相對(duì)較短，西方人腿相對(duì)較長(zhǎng)，可能有這樣的原因。

　　阮紀(jì)正先生認(rèn)為："傳統(tǒng)武術(shù)基于黃色人種，講究五短身材，顯示腰圍大腿的正三角陰性體型，人體重心較低，體現(xiàn)戀土歸根的農(nóng)業(yè)民族心態(tài)。競(jìng)技拳擊基于白色人種，強(qiáng)調(diào)身高體重，突出胸圍手臂的倒三角陽性體型，人體重心較高，體現(xiàn)離土超越的工商民族形態(tài)"。這一觀點(diǎn)無疑是正確的。

　　西方民族的生活工作作風(fēng)是進(jìn)取、冒險(xiǎn)、開發(fā)，帶有積極的特征;中國民族的生活工作作風(fēng)是自足、穩(wěn)定、內(nèi)守，帶有穩(wěn)健的特征。顯然，不管是從民族心理還是生理的角度看，東西方武術(shù)技術(shù)的基本特點(diǎn)均與之完全吻合與一致。心理上求進(jìn)取的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力主運(yùn)動(dòng);心理上求自保的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力求穩(wěn)定。倒三角型一橫在肩，重心極高，要靠降低重心來求穩(wěn)，便顯得太費(fèi)力，當(dāng)然用腳步的快速移動(dòng)來調(diào)節(jié)，最好不過;正三角型一橫在臀，重心很低，要靠移動(dòng)步法來調(diào)節(jié)，便顯得太笨拙，當(dāng)然用下樁求穩(wěn)的方法來加固，再好不過。

　　所謂下樁求穩(wěn)，依存、附著、卷縮于"根"，表現(xiàn)在步型步法上，就是我們通常說的"弓、馬、仆、虛"，亦即弓步、馬步、仆步、虛步。

　　少林傳統(tǒng)武術(shù)的站樁重根，與中國農(nóng)耕文明的戀土歸根，某種一致并非偶然。

　　招式的區(qū)別不是最重要的，甚至風(fēng)格的差別也不是，中國武術(shù)諸門諸派招式不同，風(fēng)格各異，但它們搏斗時(shí)的節(jié)奏是一樣的。而西方武術(shù)搏斗時(shí)的節(jié)奏，便與中國武術(shù)迥然不同。不用太細(xì)心，稍加留意便可以發(fā)現(xiàn)和區(qū)別東西方兩種武術(shù)的兩種節(jié)奏。而造成兩種節(jié)奏的根本原因，正在于它們不同的步型步法。

　　由少林武術(shù)的難于被改造，以及與其它武術(shù)的難于融合，亦可看出少林武術(shù)與其它民族武術(shù)的迥異，以及它的本質(zhì)特征的牢固確立。

　　傳統(tǒng)武術(shù)的沉身下樁或虛步含機(jī)的姿勢(shì)，并不是想當(dāng)然憑空創(chuàng)造出來的，也不是人為的藝術(shù)化的塑造，它是中國古人千百年實(shí)戰(zhàn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律的總結(jié)。在講"根"的中國人看來，只有沉身下樁或虛步含機(jī)的姿勢(shì)，才能和其它手段一起，構(gòu)成對(duì)身體下盤的有效防護(hù)。

　　整個(gè)身體盡量依存、附著、卷縮于"根"，才能盡量少地暴露給對(duì)方打擊目標(biāo)。于是，這種姿勢(shì)就成了傳統(tǒng)武術(shù)的基本戰(zhàn)斗姿勢(shì)。表現(xiàn)在套路演練中，就是步型步法始終是在弓、馬、仆、虛之間變換，極少或根本沒有直身直腿站立起來的姿勢(shì)出現(xiàn)。諸門諸派，幾無例外。弓、馬、仆、虛的原初和核心意義，就在于講"根"的少林武術(shù)用下樁來防御，而不同于講動(dòng)的西方武術(shù)用移動(dòng)來防御。

　　習(xí)練西方武術(shù)者，雙腳同時(shí)移動(dòng)，自然都起腿不便。無論向前后左右哪一個(gè)方向，雙腳移動(dòng)運(yùn)動(dòng)過程中都無法起腿。都是高重心姿勢(shì)，攻擊出發(fā)點(diǎn)在上肢，自然也都不會(huì)去攻擊對(duì)手下盤。但縮于"根"、低重心的中國武術(shù)，卻能照準(zhǔn)下三路猛打。交替移動(dòng)雙腳，又使得進(jìn)退中任何時(shí)候都能發(fā)腿。少林武術(shù)在這一點(diǎn)上大占便宜，勢(shì)在必然。

　　少林武術(shù)鄙薄直來直去的拳腳，蔑稱之為"光棍手"，大量的勾掛、沾粘、擒拿動(dòng)作，在系統(tǒng)內(nèi)部的對(duì)抗交流中充分顯示了威力。對(duì)手也是習(xí)少林武術(shù)的，總會(huì)至少一條腿接觸地面，手法、身法、腿法變化再多，就整個(gè)身體而言，仍是靜態(tài)的，仍有一條力道貫立于地面。這條力道就是"根"或通向"根"。

　　搭住或扣住了這條力道，實(shí)際上就是掌握住了這條"根"，從而就容易控制住對(duì)手。但西洋拳擊雙腳同時(shí)移動(dòng)，雙腳一動(dòng)，全身整體都動(dòng)，力道沒有豎立一點(diǎn)于地面，根本沒有所謂"根"，身體整個(gè)在空中飄忽，很難搭住或扣住，大量勾掛、沾粘、擒拿等技術(shù)根本無從發(fā)揮。東西武術(shù)交流中，靜態(tài)的少林武術(shù)，往往便身不由己地陷入了和動(dòng)態(tài)的西方武術(shù)進(jìn)行速度、力量較量的境地。

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